Thursday, April 2, 2020

Evaluación



La evaluación es un eje fundamental de este curso y de todo proceso formativo, pues permite establecer rutas para el mejoramiento constante a nivel grupal e individual. Se valorarán cuantitativa y cualitativamente los siguientes componentes:

  1. Textos escritos desde el punto de vista de su corrección formal, su calidad y rigor argumentativos, la profundidad del análisis conceptual, la ejecución de contextualizaciones, el uso de bibliografía y fuentes secundarias y la creatividad para ofrecer rutas interesantes de pensamiento. Estos incluyen la ponencia, la co-ponencia, el protocolo.
  2. Actitudes y disposiciones para el diálogo, como capacidad de escucha; elocuencia y disposición para intervenir en el diálogo y para realizar las presentaciones orales; disposición constructiva ante las intervenciones y propuestas de las participantes; disposición solidaria ante las dificultades de otras personas; capacidad de reflexión sobre las propias dificultades; y capacidad de implementación de estrategias de mejoramiento continuo.
  3. Creatividad, ingenio y capacidad propositiva en los espacios de experimentación en escritura, en este caso, en los diarios filosóficos.
Acudiendo a las recomendaciones de la Universidad, no realizaremos valoraciones cuantitativas al principio del curso. El momento para empezar a valorar numéricamente será acordado de forma conjunta con el grupo. De esta forma nos concentraremos primero en los aspectos cualitativos de la evaluación.

En este curso haremos uso de la estrategia de hetero y co evaluación. De manera que la evaluación no está centralizada en la figura de la profesora. Si bien, toda co-ponencia es un sentido evaluativa de la ponencia, haremos ejercicios específicos de evaluación basados en la reciprocidad y la horizontalidad. Las fechas de estos ejercicios se pueden consultar en la sección de cronograma.

Para la sección cuantitativa se propone la siguiente distribución de porcentajes:
1.Ponencia y respuestas a las co-ponencias (30%) (27 de julio)
2.Co-ponencias (30%) (24 de julio / mínimo 6 comentarios)
3. Diarios (25%) (24 de julio / mínimo 6 entradas)
4. Sistematización o trabajo alternativo (15%) (27 de julio)


Trabajo alternativo a la sistematización: Quienes no hayan podido mantener continuidad en sus entradas del diarios hacen este trabajo. Es un ensayo sobre sus apreciaciones de la estrategia pedagógica Diarios Filosóficos: en qué consiste la estrategia en su experiencia; cuáles son las fortalezas; cuáles son las dificultades; propuestas para mejorar.



Presencia y virtualidad en el distanciamiento obligatorio



Dado que por un tiempo no nos encontraremos de forma física, debemos reinventar la presencialidad. Para ello la virtualidad y la asincronía serán elementos claves de nuestro proceso de enseñanza y aprendizaje. Encontrarán aquí una descripción de los roles del seminario y la manera como llevaremos a cabo nuestros encuentros en el pensamiento y la acción. Nuestras sesiones serán encuentros asincrónicos semanales, los temas los pueden consultar en la sección de cronograma.

Hay tres roles que guían el diálogo en esta propuesta metológica de investigación: ponente, co-ponente y protocolante. Ponente y protocolante son roles son rotativos y cada una escogerá las sesiones en las que desempeñará estas funciones. Co-ponentes seremos todas a lo largo del semestre. Esta es una variación respecto de los seminarios presenciales, pues en ellos todos los roles son rotativos.

Ponente
Es quien lidera la discusión sobre un tema o texto en particular. Propone al grupo un texto escrito (ponencia) en el que analiza, reconstruye o elabora los hilos argumentativos que considera relevantes para la sesión. Propone preguntas y las desarrolla, ofrece hipótesis interpretativas y elabora síntesis de los problemas que se plantea con base en el texto y las orientaciones temáticas del curso. La ponencia se cuelga en el micrositio personal acompañada de un video de máximo 15 minutos, en el que presenta su propuesta interpretativa al grupo. El post debe contener el video anidado y el texto completo. Una vez la ponente recibe los comentarios de sus compañeras(os) realiza una video-respuesta (o audio-respuesta), dirigiéndose a cada una de las personas que ha comentado su texto. Este video no tiene límite de tiempo. Y debe contender un lenguaje cordial, respetuoso y constructivo.

Co-ponente
Es quien comenta la ponencia y el trabajo realizado por la ponente. Se espera un comentario crítico, constructivo (¡no destructivo!), que amplíe los puntos que considere relevantes de la ponencia, que presente preguntas y las explique e incluso ofrezca posibles respuestas, que saque conclusiones de los argumentos presentados o ponga en evidencia supuestos de los mismos. El lenguaje debe ser siempre cordial, respetuoso y con un carácter pedagógico, es decir, su objetivo es contribuir al proceso de aprendizaje del grupo y especialmente de quien elaboró la ponencia. Como en este caso, todas seremos co-ponentes todas las sesiones. Nuestro trabajo será subir en el micrositio personal la co-ponencia escrita y un video de máximo 10 minutos comentando la ponencia y esbozando las líneas generales de nuestro comentario. Finalmente, comentará en el micrositio de la ponente, tanto el post de la ponencia, como el post en respuesta a las co-ponencias, para fomentar así el diálogo e intercambio de ideas.

Protocolante
Es quien realiza la memoria de la sesión o el encuentro asincrónico semanal. Por eso es quien debe revisar todas las co-ponencias de la semana. Y realizará, con base en ellas, un texto escrito (protocolo) acompañado de una video o audio presentación (de máximo 20 minutos). Se trata de la labor de recoger y consolidar los principales problemas y argumentos de la sesión, incluyendo los textos y las presentaciones de la ponencias y las co-ponencias. Cuando haya lugar, recogerá las preguntas o cuestiones que no hayan quedado resueltas. Se considera parte del trabajo de la o del protocolante señalar el lugar de la discusión de cada sesión dentro del marco amplio del problema del seminario.


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Como nos interesa trabajar en las capacidades asociadas con la producción textual, el seminario tendrá un espacio de apoyo a la docencia en el que se revisan y corrigen detalladamente los textos presentados al grupo en términos formales. De esta forma todos los textos presentados deben estar correctamente escritos en español, es decir, deben hacer un uso adecuado de la gramática y la sintaxis española. Para ello se recomienda tener presente el diccionario panhispánico de dudas de la Real Academia de la Lengua. La asistencia y preparación de los textos para todas las sesiones del seminario es obligatoria.

Como pueden notar, todas las integrantes del seminario deben abrir un blog en esta misma plataforma, será su micrositio personal y les permitirá realizar sus post de co-ponencias según el cronograma de sesiones, su post de la ponencia y su post del protocolo. En cada uno de ellos debe ser posible hacer comentarios.

Nota: Todas las presentaciones en video, pueden ser reemplazadas por presentaciones en audio, según las posibilidades y disposiciones de cada una.

Horizonte metodológico



El seminario hace parte del componente investigativo del currículo de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Pedagógica Nacional de Colombia. Por lo anterior tiene como objetivo introducir una de las metodologías de investigación en filosofía: el seminario. Este es un espacio teórico-práctico, “en donde el conocimiento se construye en la interacción y trabajo colaborativo”, así como a través del “análisis, puesta en práctica y producción de textos en distintos formatos” (Documento Maestro de 2014, p. 37). La investigación en filosofía tiene diversas vertientes y modalidades y esa diversidad se ve reflejada en la Licenciatura, por esta razón, este seminario presenta solo una manera de hacer investigación en filosofía, entre muchas otras, bajo el supuesto de que se aprende a investigar investigando. Esta propuesta responde al desarrollo de una metodología feminista y decolonial, que insiste en que el punto partida de la práctica de la filosofía debe ser la pregunta por quiénes somos y qué nos importa a la hora de filosofar. Por ello en este seminario se implementarán algunas de las estrategias desarrolladas en proyectos de investigación, semilleros y proyectos de facultad. Tal es el caso del proyecto de Facultad “La filosofía en cuestión” (FHU-262) que buscó ampliar las posibilidades y preguntas en torno a la enseñanza de la filosofía, por medio de un cuestionamiento de sus métodos, herramientas y contenidos desde una perspectiva de género y el semillero “Laboratorio de escritura”1.

Responder a la pregunta por quiénes somos y qué nos importa a la hora de hacer filosofía requiere consideraciones de género, clase, orientación sexual, etc. Por esto, abordaremos la pregunta por el sujeto y por las nociones de humanidad en algunas filosofías contemporáneas desde una perspectiva feminista y descolonial. Acompañaremos la lectura y comprensión de los textos de forma rigurosa, así como la profundización por medio de bibliografía secundaria, de reflexiones constantes sobre nuestro presente, los sentidos que tiene para nosotras el aquí y ahora de la filosofía, así como las posibilidades de politización del pensamiento.

El horizonte metodológico de este seminario es el análisis, la interpretación y la contextualización de textos y conceptos de manera conjunta y colaborativa. Se trata de fomentar un espacio de formación, basado en la reciprocidad, en el que los y las participantes entablamos una conversación o diálogo filosófico sobre textos y conceptos comunes. El syllabus que encuentran en este blog es así un mapa que buscar orientar el recorrido de dicha conversación, de manera flexible y atenta a las necesidades y particularidades del grupo. El diálogo filosófico se concibe como una forma de indagar y construir conocimiento en el encuentro con diversas lecturas y perspectivas sobre lo común. Esta indagación y construcción conjuntas persiguen la consolidación de una comunidad en el ejercicio del pensar. Esto se lleva a cabo a través del planteamiento de preguntas para el análisis y la contextualización de los conceptos, y la formulación de un abanico de respuestas, hipótesis interpretativas y acuerdos.



1Mayor información en: https://escriturayfilosofia.blogspot.com/

Descripción



En el contexto de la Pademia por el COVID-19 en el mundo, nos enfrentamos al reto de iniciar clases en el 2020-1 a través de las llamadas TICs y las herramientas virtuales. Por esta razón este espacio será una base para articular las actividades que nos convocarán este semestre en torno al pensamiento de Rossi Braidotti, Donna Haraway y el feminismo comunitario maya de la Red de Mujeres Ancestrales.

El mundo contemporáneo está cada vez más asediado por la fragmentación del sentido, por la imposibilidad de construir o imaginar lo común. Parte importante del proyecto de unificación de occidente fue la noción de sujeto, ese yo unitario que acompaña todas mis representaciones en la fórmula kantiana, o ese cogito puro de existencia necesaria en la fórmula cartesiana. En la historia reciente hemos sido testigos de la pérdida de unidad de la noción de sujeto, aquello que era claro y distinto para la modernidad colonial es para muchas filosofías contemporáneas el lugar de la sombra, la opacidad, el flujo, la relacionalidad, el síntoma. “Sujeto” es el nombre de una ficción, un relato o una suerte de mito. Feminismos de mucha índole han contribuido al cuestionamiento de la naturaleza cerrada y autocontenida del sujeto, su vínculo con formas de la opresión y la explotación, según género, raza, clase, orientación sexual, entre otras. Nos aproximaremos desde tres perspectivas a la crisis del humanismo occidental, lo que se ha llamado el falogocentrismo y la crisis de la identidad eurocentrada: el sujeto nomádico de Rosi Braidotti; las metáforas del Cyborg, el compost y el making kin de Donna Haraway; y la cosmicopolítica del feminismo comunitario maya de la Red de Mujeres Ancentrales. Estas filósofas y pensadoras contemporáneas nos permitirán trazar cartografías diferentes del presente, e imaginar múltiples posibilidades de construir lo común, de pensar y performar lo humano al descentrarlo y pluralizarlo.